國(guó)學(xué)百科(kē)|易經全文(wén)及白話翻譯(48卦至56卦)

日期：2019-10-26 發布人： 浏覽數：4587

現在的《易經》指的就是周文(wén)王姬昌所寫的《周易》。周易分(fēn)為(wèi)六十四卦，其中(zhōng)上經三十卦,約2252字;下經三十四卦,約2764字,上下經合計約5016字.

第四十八卦：《井卦》 

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。

譯《井卦》：象征無窮：改變遷移城邑不會使水井發生改變和遷徙，井水不會枯竭也不會溢滿，來來往往的人都到井裏來打水。提水提到井口眼看就要上來了，卻把水瓶打翻了，這是兇險的兆頭。

《象》曰：木(mù)上有(yǒu)水，井；君子以勞民(mín)勸相。

譯《象辭》說：《井卦》的卦象是巽（木(mù)）下坎（水）上，即是說水分(fēn)沿着樹身向上運行，直達樹冠，為(wèi)井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象征無窮；井水無窮無盡，孜孜不倦地養育着人們，君子應當效法這種美德(dé)，不辭勞苦地為(wèi)大衆謀福利，倡導助人為(wèi)樂的社會風尚。

初六，井泥不食，舊井無禽。

譯初六，井底淤滿了污泥不能(néng)供人飲用(yòng)，曆盡滄桑，年久失修的老井連鳥雀都不來光顧。

《象》曰：“井泥不食”，下也；“舊井無禽”，時舍也。

譯《象辭》說：“井底淤滿了污泥不能(néng)供人飲用(yòng)”，完全是因為(wèi)位置處在最下面，相當于井底部位，水中(zhōng)泥沙不斷沉澱最後都淤積在這裏；“曆盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧”，反映出一種時過境遷，被世間萬物(wù)所遺忘抛棄的凄涼遭遇。

九二，井谷射鲋，甕敝漏。

譯九二，井底容水的凹穴被當作(zuò)捉魚的場所，汲水的甕也破損漏水不能(néng)再用(yòng)。

《象》曰：“井谷射鲋”，無與也。

譯《象辭》說：“井底容水的凹穴被當作(zuò)捉魚的場所”，主要是由于上面沒有(yǒu)接應，難以把水送到地面上去供人飲用(yòng)。于是井的作(zuò)用(yòng)得不到發揮，隻好退而求其次，盛水的地方成了抓魚的所在。由于水井陷于癱瘓狀态，因而汲水的器具(jù)也破損不堪用(yòng)不成了。

九三，井渫不食，為(wèi)我心恻；可(kě)用(yòng)汲，王明并受其福。

譯九三，井水淘幹淨了卻不飲用(yòng)，使我心中(zhōng)不免失望；可(kě)以趕快汲來盡情享用(yòng)，君王賢明是大家共同的福氣。

《象》曰：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。

譯《象辭》說：“井水淘幹淨了卻不飲用(yòng)”，表明盡管血氣方剛，一心想有(yǒu)所作(zuò)為(wèi)而使世人受益，卻苦于一片好心無人領受，滿懷熱情的善行隻落了個令人悲歎的結局；希望“君王賢明”，

直接從井水說到人事，盼望聖明的君主出現，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用(yòng)人才，就能(néng)給國(guó)家帶來吉祥，君臣萬民(mín)都可(kě)以享受到由此帶來的恩惠。

六四，井甃，無咎。

譯六四，用(yòng)磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍。

《象》曰：“井甃無咎”，修井也。

譯《象辭》說：“用(yòng)磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍”，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中(zhōng)部位，正好相當于井壁的關鍵部位，不可(kě)有(yǒu)絲毫閃失。因此應當及時修繕使其堅固，才能(néng)免除災禍。

九五，井洌，寒泉食。

譯九五，井水清澈明淨，就像甘甜涼爽的泉水一樣可(kě)供天下人飲用(yòng)。

《象》曰：“寒泉之食”，中(zhōng)正也。

譯《象辭》說：“像甘甜涼爽的泉水一樣可(kě)供天下人飲用(yòng)”，這是因為(wèi)九五爻處在最尊貴的地位，位置适中(zhōng)而且十分(fēn)妥當。象征行為(wèi)不偏不倚，内心純正無私。因而能(néng)夠集中(zhōng)體(tǐ)現水井滋潤萬物(wù)，造福大衆的美德(dé)。

上六，井收，勿幕；有(yǒu)孚，元吉。

譯上六，水井養人潤物(wù)的功德(dé)業已完成，不要蓋上井口；内心懷着一片誠意，定能(néng)帶來大吉大利。

《象》曰：“元吉”在上，大成也。

譯《象辭》說：“大吉大利”的情況出現在《井卦》最上面的位置，是因為(wèi)上下照應，同心協力可(kě)将水提出井口。而且在這以後并不把井口蓋嚴，繼續懷着誠心為(wèi)人們不斷提供飲水的方便，功德(dé)無量，必然會有(yǒu)大吉大利到來。從而标志(zhì)着滋養世人的宏偉事業獲得了巨大的成功。

第四十九卦：《革卦》

革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。

譯《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物(wù)，能(néng)夠使民(mín)衆深深的信服，前途通暢，堅守正道，最後就會取得成功，悔恨終将會消釋。

《象》曰：“澤中(zhōng)有(yǒu)火，革；君子以治曆明時。

譯《象辭》說：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為(wèi)澤中(zhōng)有(yǒu)火之表象。大水可(kě)以使火熄滅；大火也可(kě)以使水蒸發，如此，水火相克相生，從而産(chǎn)生變革。君子根據變革的規律制定曆法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

初九，鞏用(yòng)黃牛之革。

譯初九，應該用(yòng)黃牛的皮革牢牢地捆綁住。

《象》曰：“鞏用(yòng)黃牛”，不可(kě)以有(yǒu)為(wèi)也。

譯《象辭》說：“用(yòng)黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因為(wèi)初九在卦的最下位，位卑微而不可(kě)能(néng)有(yǒu)所作(zuò)為(wèi)。

六二，己日乃革之，征吉，無咎。

譯六二，在己日進行變革，前途必獲吉祥，不會有(yǒu)災禍。

《象》曰：“己日革之”，行有(yǒu)佳也。

譯《象辭》說：“在己日進行變革”，必然會有(yǒu)好的功效。

九三，征兇，貞厲；革言三就，有(yǒu)孚。

譯九三，急進會發生兇險，要以正防危；對于變革的言論，要多(duō)次研究周密考慮，赢得人們的信賴，就可(kě)以進行變革了。

《象》曰：“革言三就”，又(yòu)何之矣！

譯《象辭》說：“對于變革的言論，要多(duō)次研究周密考慮”，其他(tā)的路是沒有(yǒu)的，變革已經勢在必行，隻有(yǒu)走變革的道路。

九四，悔亡，有(yǒu)孚改命，吉。

譯九四，悔恨已經消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物(wù)，這樣做是吉祥的。

《象》曰：“改命之吉，信志(zhì)也。

譯《象辭》說：革除舊的事物(wù)，這樣做是吉祥的，因為(wèi)這符合變革的志(zhì)向。

九五，大人虎變，未占有(yǒu)孚。

譯九五，偉大的人物(wù)像猛虎一般進行變革，不必置疑一定能(néng)光大誠信的美德(dé)。

《象》曰：“大人虎變”，其文(wén)炳也。

譯《象辭》說：“偉大的人物(wù)像猛虎一般進行變革”，表明變革必然成功，其美德(dé)光照天下。

上六，君子豹變，小(xiǎo)人革面；征兇，居貞吉。

譯上六，君子像有(yǒu)斑紋的豹子那樣進行變革，連小(xiǎo)人也順應變革改變舊日傾向；急進會有(yǒu)兇險，居而守正可(kě)以得到吉祥。

《象》曰：“君子豹變”，其文(wén)蔚也；“小(xiǎo)人革面”，順以從君也。

譯《象辭》說：“君子像有(yǒu)斑紋的豹子那樣進行變革”，說明君子協助有(yǒu)道德(dé)的大人物(wù)一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；“連小(xiǎo)人也順應變革改變舊日傾向”，說明大勢所趨，小(xiǎo)人也不得不順從君子的變革。

第五十卦：《鼎卦》

鼎：元吉，亨。

譯《鼎卦》象征革故鼎新(xīn)：十分(fēn)吉祥，亨通。

《象》曰：木(mù)上有(yǒu)火，鼎，君子以正位凝命。

譯《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木(mù)）下離（火）上，為(wèi)木(mù)上燃着火之表象，是烹饪的象征，稱為(wèi)鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。

初六，鼎颠趾，利出否；得妾以其子無咎。

譯初六，烹饪食物(wù)的鼎足颠翻，卻順利地倒出了鼎中(zhōng)陳積的污穢之物(wù)；就好像娶妾可(kě)以生子一樣，不會發生災禍。

《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。

譯《象辭》說：“烹饪食物(wù)的鼎足颠翻”，看似反常，實則不然；“卻順利地倒出了鼎中(zhōng)陳積的污穢之物(wù)”，便于除舊布新(xīn)，反常的現象得以向好的方面轉化。

九二，鼎有(yǒu)實；我仇有(yǒu)疾，不我能(néng)即，吉。

譯九二，鼎中(zhōng)盛滿了烹饪的食物(wù)，好比一個人有(yǒu)才幹；我的對立面嫉妒我，卻不能(néng)把我怎麽樣，是吉祥的。

《象》曰：“鼎有(yǒu)實”，慎所之也；“我仇有(yǒu)疾”，終無尤也。

譯《象辭》說：“鼎中(zhōng)盛滿了烹饪的食物(wù)，好比人有(yǒu)才幹”，應該謹慎行事，不要走錯方向；“我的對立面嫉妒我”，但因無隙可(kě)乘，故終将無所怨尤。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。

譯九三，鼎器的耳部發生了變化，無法将插杠插入鼎耳移鼎，精(jīng)美的野雞肉不能(néng)得到無法食用(yòng)；待到陰陽調和，潤雨出現才能(néng)消釋悔恨，最終還可(kě)以獲得吉祥。

《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。

譯《象辭》說：“鼎器的耳部發生了變化”，鼎無法移動，也就失去了它虛中(zhōng)納物(wù)的意義。

九四，鼎折足，覆公(gōng)訴，其形渥，兇。

譯九四，鼎的足折斷了，王公(gōng)鼎裏的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險。

《象》曰：“覆公(gōng)訴”，信如何也！

譯《象辭》說：“王公(gōng)鼎裏的粥飯傾倒出來了”，哪裏還有(yǒu)什麽信譽可(kě)言呢(ne)！

六五，鼎黃耳金铉，利貞。

譯六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利于堅守正道。

《象》曰：“鼎黃耳”中(zhōng)以為(wèi)實也。

譯《象辭》說：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由于六五爻居中(zhōng)，自然可(kě)獲得實惠。

上九，鼎玉铉，大吉，無不利。

譯上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分(fēn)吉祥，不會有(yǒu)什麽不利。

《象》曰：玉铉在上，剛柔節也。

譯《象辭》說：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛柔相濟，互相調節。

第五十一卦：《震卦》

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百裏，不喪匕鬯。

譯《震卦》象征震動的雷聲：可(kě)緻亨通。當驚雷震動的時候，天下萬物(wù)都感到恐懼，然而君子卻能(néng)安(ān)之若素，言笑如故；即使雷聲震驚百裏之遙，主管祭祀的人卻能(néng)做到從容不迫，手中(zhōng)的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能(néng)屈，所以能(néng)成就大事。

《象》曰：“洊雷，震；君子以恐懼修省。

譯《象辭》說：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為(wèi)雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應悟知恐懼驚惕，修身省過。

初九，震來虩；虩，後笑言啞啞；吉。

譯初九，當驚雷震動的時候，天下萬物(wù)都感到恐懼，君子亦應知恐懼而修省；當驚雷震動的時候，君子亦應言笑自若，結果是吉祥的。

《象》曰：“震來虩虩”，恐緻福也；“笑言啞啞”，後有(yǒu)則也。

譯《象辭》說：“當驚雷震動的時候，天下萬物(wù)都感到恐懼”，表明恐懼之後從而謹慎從事，能(néng)夠緻福；“而君子卻能(néng)安(ān)之若素，言笑如故”，說明君子懂得做人的法則。

六二，震來，厲；億喪貝，跻于九陵，勿逐，七日得。

譯六二，驚雷震動，有(yǒu)危難；丢失大量金錢，應當攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而複得。

《象》曰：“震來厲”，乘剛也。

譯《象辭》說：“驚雷震動，有(yǒu)危難”，六二爻淩駕于初九爻陽剛的上面，故可(kě)能(néng)出現危險。

六三，震蘇蘇，震行無眚。

譯六三，雷震動時雖恐懼不安(ān)，但是因為(wèi)震懼而能(néng)謹慎行事，因此不會有(yǒu)災異。

《象》曰：“震蘇蘇“，位不當也。

譯《象辭》說：“雷震動恐懼不安(ān)“，說明六三爻所處的位置，不中(zhōng)不正，不适當。

九四，震遂泥。

譯九四，由于雷震動而墜陷泥污中(zhōng)，不能(néng)自拔。

《象》曰：“震遂泥”，未光也。

譯《象辭》說：“由于雷震動而墜陷泥污中(zhōng)，不能(néng)自拔”，說明其志(zhì)氣不能(néng)發揚光大。

六五，震往來，厲；億無喪，有(yǒu)事。

譯六五，雷上下震動均有(yǒu)危難；以恐懼之心謹守中(zhōng)道就會萬無一失，宗廟社稷也可(kě)以長(cháng)盛不衰。

《象》曰：“震往來厲”，危行也；其事在中(zhōng)，大無喪也。

譯《象辭》說：“雷上下震動均有(yǒu)危難”，但能(néng)知恐懼而謹慎行動；處事恪守中(zhōng)道，就不會有(yǒu)什麽大的損失。

上六，震索索，視矍矍，征兇；震不于其躬，于其鄰，無咎；婚媾有(yǒu)言。

譯上六，由于雷震動恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安(ān)，如果行動就會有(yǒu)兇險；不過，當雷震還沒有(yǒu)到達自己身上時，就早作(zuò)戎備謹慎行事，則不緻受害；涉及婚配之事則将會産(chǎn)生言語紛争。

《象》曰：“震索索”，中(zhōng)未得也；雖兇無咎，畏鄰戎也。

譯《象辭》說：“由于雷震動恐懼而畏縮不前”，因為(wèi)上六爻其位不正；雖然有(yǒu)兇險卻不緻受害，這是因為(wèi)能(néng)夠看見近鄰的危險及時戎備，因而能(néng)防患于未然。

第五十二卦：《艮卦》

艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

譯《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身體(tǐ)面向所止的地方；就好像在庭院裏行走，兩兩相背，不曾感覺到有(yǒu)人的存在，進入這一境界，就不會受害。

《象》曰：兼山(shān)，艮；君子以思不出其位。

譯《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山(shān)）下艮（山(shān)）上，為(wèi)兩山(shān)重疊之表象，象征着抑止；君子的思想應當切合實際，不可(kě)超越自己所處的地位。

初六，艮其趾，無咎，利永貞。

譯初六，抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且将有(yǒu)利于長(cháng)久堅守正道。

《象》曰：“艮其趾”未失正也。

譯《象辭》說：“抑止應該在腳趾邁出之前”，這就說明沒有(yǒu)失去正道。

六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。

譯六二，抑止人的小(xiǎo)腿的行動，不能(néng)邁步追随應該追随的人，

他(tā)的心中(zhōng)是不會快樂的。

《象》曰：“不拯其随”，未退聽也。

譯《象辭》說：“不能(néng)邁步追随應該追随的人”，又(yòu)不能(néng)退下來聽從抑止的意見，因而心中(zhōng)不快。

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

譯九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難将像熊熊的烈火一樣燒灼他(tā)的心。

《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

譯《象辭》說：“抑止腰部的行動”，說明危險将像熊熊的烈火一樣燒灼他(tā)的心。

六四，艮其身，無咎。

譯六四，抑止身體(tǐ)上部不動，就不會受害。

《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。

譯《象辭》說：“抑止身體(tǐ)上部不動”，自我控制不超越本身的地位。

六五，艮其輔，言有(yǒu)序，悔亡。

譯六五，抑止于口不随便亂說，說話很(hěn)有(yǒu)條理(lǐ)，悔恨将會消失。

《象》曰：“艮其輔”，以中(zhōng)正也。

譯《象辭》說：“抑止于口不随便亂說”，說明六五爻居于中(zhōng)位能(néng)守中(zhōng)道。

上九，敦艮，吉。

譯上九，能(néng)夠以敦厚笃實的德(dé)行抑止邪欲，就吉祥。

《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。

譯《象辭》說：“能(néng)夠以敦厚笃實的德(dé)行抑止邪欲，就吉祥”，說明上九能(néng)夠将敦厚的德(dé)行保持至終。

第五十三卦：《漸卦》

漸：女歸吉，利貞。

譯《漸卦》象征循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會得到吉祥，有(yǒu)利于堅守正道。

《象》曰：山(shān)上有(yǒu)木(mù)，漸；君子以居賢德(dé)善俗。

譯《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮（山(shān)）下巽（風）上，表明高山(shān)上的樹木(mù)逐漸長(cháng)得高大，象征循序漸進；君子觀看高山(shān)上的樹木(mù)逐漸長(cháng)得高大的情況，由是修養德(dé)性，改善社會的風尚、禮節和習慣。

初六，鴻漸于幹；小(xiǎo)子厲，有(yǒu)言，無咎。

譯初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安(ān)；象征着年幼無知的孩子有(yǒu)危難，受到言語中(zhōng)傷，如果能(néng)夠循序漸進，就不會受害。

《象》曰：“小(xiǎo)子之厲”，義無咎也。

譯《象辭》說：“年幼無知的孩子有(yǒu)危難”，不會發生什麽危險的。

六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。

譯六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安(ān)穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。

《象》曰：“飲食衎衎，不素飽也。

譯《象辭》說：“飲食和樂”，說明決不是屍位素餐不幹事情的。

九三，鴻漸于陸，夫征不複，婦孕不育，兇；利禦寇。

譯九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山(shān)頂，好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不複還，他(tā)的妻子非夫而孕難以生育，這當然是兇險的事；但卻能(néng)以剛烈禦強寇。

《象》曰：“夫征不複”，離群醜也；“婦孕不育”，失其道也；“利用(yòng)禦寇”，順相保也。

譯《象辭》說：“好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不複還”，離開自己的同類是值得憂慮的；“他(tā)的妻子非夫而孕難以生育”，因為(wèi)違反了婦道；“但卻能(néng)以剛烈禦強寇”說明守正能(néng)夠使丈夫與妻子和順相保。

六四，鴻漸于木(mù)，或得其桷，無咎。

譯六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能(néng)找到較平的枝杈得以栖息，這樣就沒有(yǒu)愆尤。

《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。

譯《象辭》說：“或許能(néng)尋找到較平的枝杈得以栖息”，說明六四柔順和服從。

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。

譯九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠(yuǎn)出在外，妻子三年沒有(yǒu)懷孕；但邪畢竟不能(néng)勝正，因此最終得到吉祥。

《象》曰：“終莫之勝吉”，得所願也。

譯《象辭》說：“邪終久不能(néng)勝正，因此就得到吉祥”，實現了夫婦聚首的願望。

上九，鴻漸于陸，其羽可(kě)用(yòng)為(wèi)儀，吉。

譯上九，鴻雁飛起來逐漸前進到高山(shān)之上，漂亮的羽毛可(kě)以作(zuò)為(wèi)典禮上潔美的裝(zhuāng)飾品，吉祥。

《象》曰：“其羽可(kě)用(yòng)為(wèi)儀，吉”，不可(kě)亂也。

譯《象辭》說：“洪亮的羽毛可(kě)以作(zuò)為(wèi)典禮上潔美的裝(zhuāng)飾品，吉祥”，說明潔美高尚的志(zhì)向不能(néng)相亂的。

第五十四卦：《歸妹卦》

歸妹：征兇，無攸利。

譯《歸妹卦》象征婚嫁：如果行為(wèi)不正，前方會有(yǒu)兇險，不會有(yǒu)利益。

《象》曰：“澤上有(yǒu)雷，歸妹，君子以永終知敝。

譯《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又(yòu)代表少女，震又(yòu)代表長(cháng)男為(wèi)嫁出少女之表象；君子應當永遠(yuǎn)使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關系被破壞。

初九，歸妹以娣，跛能(néng)履，征吉。

譯初九，嫁出的少女作(zuò)為(wèi)偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可(kě)獲得吉祥。

《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也；跛能(néng)履，吉相承也。

譯《象辭》說：“嫁出的少女作(zuò)為(wèi)偏房”，這是婚嫁中(zhōng)的正常情況；“好像跛腳而奮力向前行走”，說明能(néng)以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。

九二，眇能(néng)視，利幽人之貞。

譯九二，眼睛一瞎一明仍能(néng)看到東西，說明幽居之人利于守正。

《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。

譯《象辭》說“幽居之人利于守正”，這是因為(wèi)能(néng)遵守恒常的規則。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

譯六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為(wèi)正室，結果還是作(zuò)為(wèi)妹妹嫁做偏房。

《象》曰：“歸妹以須”，未當也。

譯《象辭》說：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為(wèi)正室”，這是不正當的。

九四，歸妹愆期，遲歸有(yǒu)時。

譯九四，待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。

《象》曰：愆期之志(zhì)，有(yǒu)待而行也。

譯《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為(wèi)等待更好的時機到來再嫁。

六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。

譯六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾豔麗華美；月近十五将要圓了，吉祥。

《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也；其位在中(zhōng)，以貴行也。

譯《象辭》說：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾豔麗華美”；說明雖身居中(zhōng)位，十分(fēn)尊貴，卻能(néng)保持勤儉謙虛的美德(dé)。

上六，女承筐，無實，士刲羊，無血。無攸利。

譯上六，女子的筐籃裏空空蕩蕩沒有(yǒu)實物(wù)，男子用(yòng)刀(dāo)宰羊卻不見出血。沒有(yǒu)利益。

《象》曰：“上六無實，承虛筐也。

譯《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。

第五十五卦：《豐卦》

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中(zhōng)。

譯《豐卦》象征盛大豐滿：亨通，君王能(néng)夠使天下達到盛大豐滿；就不用(yòng)憂愁，好比太陽位居中(zhōng)天，光芒萬丈。

《象》曰：“雷電(diàn)皆至，豐；君子以折獄緻刑。

譯《象辭》說：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又(yòu)代表閃電(diàn)，震為(wèi)雷，為(wèi)雷電(diàn)同時到來之表象，象征着盛大豐滿；君子應該像雷電(diàn)那樣，審案用(yòng)刑正大光明。

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有(yǒu)尚。

譯初九，遇見地位彼此相當的夥伴，雖然合作(zuò)十天也不緻受害，前往會受到尊敬重視。

《象》曰：“雖旬無咎”，過旬災也。

譯《象辭》說：“雖然合作(zuò)十天也不緻受害”，但是過了十天就可(kě)能(néng)會有(yǒu)災禍。

六二，豐其蔀，日見鬥，往得疑疾；有(yǒu)孚發若，吉。

譯六二，光明遭到雲的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北鬥星，前往行事會被猜疑；如果能(néng)以自己的至誠之心去啓迪，那麽最後是能(néng)獲得吉祥的。

《象》曰：“有(yǒu)孚發若”，信以發志(zhì)也。

譯《象辭》說：“能(néng)以自己的至誠之心去啓迪”，是有(yǒu)信以展拓其盛大之志(zhì)。

九三，豐其沛，日中(zhōng)見沬；折其右肱，無咎。

譯九三，光明被雲遮掩，明亮的白天看見了小(xiǎo)星星；好比右臂被折斷而難以有(yǒu)所作(zuò)為(wèi)，但終究不會受害。

《象》曰：“豐其沛”，不可(kě)大事也；“折其右胘”，終不可(kě)用(yòng)也。

譯《象辭》說：“光明被雲遮掩”，不可(kě)成就勝任大事；“右臂折斷而無為(wèi)慎守”，最終得不到重用(yòng)或不可(kě)能(néng)有(yǒu)所作(zuò)用(yòng)了。

九四，豐其蔀，日中(zhōng)見鬥；遇其夷主，吉。

譯九四，光明遭到雲的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北鬥星；但若遇到明主賞識還是會吉祥的。

《象》是：“豐其蔀”，位不當也；“日中(zhōng)見鬥”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。

譯《象辭》說：“光明遭到雲的蒙蔽”，是說九四爻所居的爻位不當；“明亮的白天卻看到了夜晚的北鬥星”，說明由于蒙蔽而出現昏暗；“但若遇到明主賞識”，行動還是會獲得吉祥的。

六五，來章，有(yǒu)慶譽，吉。

譯六五，有(yǒu)美德(dé)的賢能(néng)之士來輔佐，會有(yǒu)喜慶和美譽，吉祥。

《象》曰：“六五之吉，有(yǒu)慶也。

譯《象辭》說：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有(yǒu)喜慶。

上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，阒其無人，三歲不觌，兇。

譯上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有(yǒu)兇險。

《象》曰：“豐其屋”，天際翔也；“闚其戶，阒其無人”，自藏也。

譯《象辭》說：“高大的房屋”，居内自蔽，孤立于人，好似在天際飛翔；“窺視窗戶，寂靜而無人”，深深隐藏蹤迹。

第五十六卦：《旅卦》

旅：小(xiǎo)亨，旅貞吉。

譯《旅卦》象征旅行：小(xiǎo)心謙順可(kě)以亨通，旅行雖是小(xiǎo)事，但能(néng)堅守正道必然吉祥。

《象》曰：山(shān)上有(yǒu)火，旅；君子以明慎用(yòng)刑，而不留獄。

譯《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山(shān)）下離（火）上，為(wèi)火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用(yòng)刑罰，明斷決獄。

初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

譯初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。

《象》曰：“旅瑣瑣”，志(zhì)窮災也。

譯《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志(zhì)窮迫造成的災禍。

六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。

譯六二，旅客住在旅舍，攜帶錢财，有(yǒu)童仆照顧，能(néng)堅守正道。

《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。

譯《象辭》說：“有(yǒu)童仆照顧，能(néng)堅守正道”，故不會有(yǒu)過失。

九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。

譯九三，旅途中(zhōng)施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會出現危險。

《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。

譯《象辭》說：“旅途中(zhōng)施舍失火”，已經受到損傷；把童仆視為(wèi)路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理(lǐ)的。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

譯九四，身處異鄉暫為(wèi)栖身，不能(néng)安(ān)居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。

《象》曰：“旅于處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。

譯《象辭》說：“身處異鄉暫為(wèi)栖身，不能(néng)安(ān)居”，因為(wèi)畢竟未得到長(cháng)久安(ān)身的地方；“雖然得到路費”，但仍然客居他(tā)鄉，故此時心中(zhōng)仍不暢快。

六五，射雉，一矢亡；終以譽命。

譯六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。

《象》曰：“終以譽命”，上逮也。

譯《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是由于能(néng)親近居高位的尊者。

上九，鳥焚其巢，旅人先笑，後号咷；喪牛于易，兇。

譯上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，後因遭禍事而号啕痛哭；牧人在牧場丢失了牛，有(yǒu)兇險。

《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

譯《象辭》說：“作(zuò)為(wèi)旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丢失了牛，這個，可(kě)悲的結局是無可(kě)挽回的。