國(guó)學(xué)百科(kē)|易經全文(wén)及白話翻譯(40卦至48卦)
日期:2019-10-25 發布人: 浏覽數:4694
《易經》原本有(yǒu)三本:《連山(shān)》《歸藏》《周易》,因為(wèi)《連山(shān)》、《歸藏》已失傳,所以現在的《易經》指的就是周文(wén)王姬昌所寫的《周易》。周易分(fēn)為(wèi)六十四卦,其中(zhōng)上經三十卦,約2252字;下經三十四卦,約2764字,上下經合計約5016字.
第四十卦:《解卦》
解:利西南;無所往,其來複吉;有(yǒu)攸往,夙吉。
譯《解卦》象征着災禍危難的舒解:利于往西南方行事。如果沒有(yǒu)什麽災禍,隻要嚴守自己的本分(fēn)和職責,就一定會吉祥如意的。但是如果發生了禍患,就應該及時地想辦(bàn)法加以解決,這樣才能(néng)獲得吉祥。
《象》曰:雷雨作(zuò),解;君子以赦過宥罪。
譯《象辭》說:《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上,坎又(yòu)代表雨;為(wèi)春雷陣陣,春雨瀟瀟,萬物(wù)舒展生長(cháng)之表象,充分(fēn)顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義,因此,君子也應該勇于赦免那些有(yǒu)過錯的,饒恕那些有(yǒu)罪過的,使他(tā)們在寬松的環境下,得到解脫和新(xīn)生。
初六,無咎。
譯初六,處在危難才解的情形下,是沒有(yǒu)什麽過失和不當的。
《象》曰:剛柔之際,義無咎也。
譯《象辭》說:處在剛柔相濟、相輔相成的地位,是不會有(yǒu)什麽過失和不當的。
九二,田獲三狐,得黃矢;貞吉。
譯九二,打獵時捕獲許多(duō)隻狐狸,又(yòu)得到了象征美德(dé)的黃色箭矢,保持這種品德(dé)并堅守自己的職責而持之以恒,那将會是非常吉祥的。
《象》曰:九二貞吉,得中(zhōng)道也。
譯《象辭》說:《解卦》的第二爻位(九二)之所以能(néng)獲得吉祥,是因為(wèi)它能(néng)夠遵循中(zhōng)正之道,符合事物(wù)發展的規律。
六三,負且乘,緻寇至;貞吝。
譯六三,肩扛着沉重的東西,卻又(yòu)坐(zuò)在華麗的大車(chē)上,由于地位和身份不相稱,必然招來強盜。因而,即使他(tā)能(néng)夠堅守本分(fēn),其結果也決不會好的。
《象》曰:“負且乘“,亦可(kě)醜也;自我緻戎,又(yòu)誰咎也?
譯《象辭》說:“肩扛着沉重的東西,卻又(yòu)坐(zuò)在華麗的大車(chē)上“,這樣的行為(wèi)簡直是太醜陋了,必然會帶來災禍。由于自己的原因而招緻戰禍,這又(yòu)能(néng)去責怪誰呢(ne)?隻能(néng)是自作(zuò)自受罷了。
九四,解而拇,朋至斯孚。
譯九四,如果能(néng)像伸展自懷的拇指那樣擺脫小(xiǎo)人對自己的糾纏,志(zhì)同道合的人就會真心信任,坦誠相助。
《象》曰:“解而拇“,未當位也。
譯《象辭》說:“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小(xiǎo)人的糾纏”,是因為(wèi)其所處位置不正的緣故。
六五,君子維有(yǒu)解,吉,有(yǒu)孚于小(xiǎo)人。
譯六五,君子隻有(yǒu)消除解脫了危難禍患,才會有(yǒu)吉祥如意;同時,也隻有(yǒu)這樣,才有(yǒu)可(kě)能(néng)去赢得小(xiǎo)人的信服。
《象》曰:君子有(yǒu)解,小(xiǎo)人退也。
譯《象辭》說:君子如果能(néng)夠消除解脫危難禍患,小(xiǎo)人就自然會畏懼退避的。
上六,公(gōng)用(yòng)射隼于高墉之上,獲之,無不利。
譯上六,卓越的王公(gōng),用(yòng)箭去射那盤踞在高城上的惡鳥,一箭射中(zhōng),沒有(yǒu)什麽不利的。
《象》曰:“公(gōng)用(yòng)射隼,以解悖也。
譯《象辭》說:“像王公(gōng)用(yòng)箭射殺惡鳥”那樣,君主應如此去解除因悖逆所造成的危難
第四十一卦:《損卦》
損:有(yǒu)孚,元吉,無咎,可(kě)貞,利有(yǒu)攸往。曷之用(yòng)?二簋可(kě)用(yòng)享。
譯《損卦》象征減損:内心有(yǒu)誠意,最為(wèi)吉祥,不會招來禍患,可(kě)以堅守正道,利于前去行事。用(yòng)什麽祭祀神靈呢(ne)?兩簋(古代盛食物(wù)的器具(jù),圓口,有(yǒu)兩個耳子)粗淡的食物(wù)就足夠了。
《象》曰:山(shān)下有(yǒu)澤,損;君子以懲忿窒欲。
譯《象辭》說:《損卦》的卦象是兌(澤)下艮(山(shān))上,為(wèi)山(shān)下有(yǒu)湖(hú)澤之表象,湖(hú)澤漸深而高山(shān)愈來愈高,象征着減損;按照這一現象中(zhōng)包含的哲理(lǐ)來做人,君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性,杜絕世俗的欲望,也就是摒棄格調不高的低級趣味,不斷培養高尚的品德(dé)。
初九,已事遄往,無咎;酌損之。
譯初九,停下正在做的事情趕快前去助人,就不會有(yǒu)災難臨頭,損已助人時要再三斟酌把握分(fēn)寸。
《象》曰:“已事遄往“,尚合志(zhì)也。
譯《象辭》說:“停下正在做的事情趕快前去助人”,處在尊位的柔弱之輩正需要幫助,地位卑下的陽剛之士首當其沖,義不容辭,立刻犧牲自己的事業而成人之美,表現出尊貴者心心相印的關系。
九二,利貞,征兇;弗損益之。
譯九二,利于堅守正道,主動出擊會有(yǒu)兇險;幾乎用(yòng)不着自我減損就可(kě)以使尊貴者受益。
《象》曰:九二利貞,中(zhōng)以為(wèi)志(zhì)也。
譯《象辭》說:《損卦》的第二爻位(九二)之所以利于堅守正道,是因為(wèi)處在不高不下的适中(zhōng)位置上,本身地位又(yòu)不很(hěn)穩固,不宜于積極行動。隻有(yǒu)持不偏不激也不過于保守的中(zhōng)庸态度,作(zuò)為(wèi)始終不變的志(zhì)向,才能(néng)夠使他(tā)人受益。
六三,三人行,則損一人;一人行,則得其友。
譯六三,三個人一同前進,由于互相掣肘會使一個人受到傷害;一個人獨自行動,就會專心一意地尋求夥伴,最終必定能(néng)遇到志(zhì)同道合的朋友。
《象》曰:一人行,三則疑也。
譯《象辭》說:一個人前去無牽無挂,目的明确,可(kě)以順利地得到接應,取得成功。三個人一齊前去,則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能(néng)不分(fēn)情況地一窩蜂上,而要審時度勢,講求實效。
六四,損其疾,使遄有(yǒu)喜。無咎。
譯六四,盡量減損克服自身的弱點,準備迎接馬上到來的喜慶,不會有(yǒu)任何災禍。
《象》曰:“損其疾”,亦可(kě)喜也。
譯《象辭》說:“盡量減損克服自身的弱弱點”,意思是說,本身很(hěn)柔弱,又(yòu)處在比較尊貴的地位上,不可(kě)能(néng)通過自我減損來使他(tā)人受益。隻有(yǒu)盡量減損克服自身的弱點,等待接受别人助益。但無論哪種減損,哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動,也是十分(fēn)可(kě)喜的事情。
六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。
譯六五,有(yǒu)人送來價值十朋(古時候貨币單位,雙貝為(wèi)一朋)的大寶龜,想推辭都不行,大吉大利。
《象》曰:六五元吉,自上佑也。
譯《象辭》說:《損卦》的第五爻位(六五)之所以獲得大吉大利,完全是上天保佑的結果。因為(wèi)六五爻本身陰柔,居于尊位,仍想着自我減損而使他(tā)人受益。這樣不但得到大衆的廣泛助益,也搏得了上天的好感。
上九,弗損益之;無咎,貞吉,有(yǒu)攸往,得臣無家。
譯上九,用(yòng)不着自我減損就可(kě)以使他(tā)人受益;沒有(yǒu)一點災患,占蔔的結果十分(fēn)吉利,前去行事,定能(néng)獲得天下萬民(mín)歸心。
《象》曰:“弗損益之“,大得志(zhì)也。
譯《象辭》說:“用(yòng)不着自我減損就可(kě)以使他(tā)人受益“,是因為(wèi)處在損卦最高位置,損極必反,本身所獲取的大量的助益,使得能(néng)夠不用(yòng)自我減損就可(kě)以有(yǒu)益他(tā)人,這當然是損卦損已益人的最高境界,因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。
第四十二卦:《益卦》
益;利有(yǒu)攸往,利涉大川。
譯《益卦》象征增益:利于前去行事,利于渡大河越巨流。
《象》曰:風雷,益;君子以見善則遷,有(yǒu)過則改。
譯《象辭》說:《益卦》的卦象是震(雷)下巽(風)上,為(wèi)狂風和驚雷互相激蕩,相得益彰之表象,象征“增益”的意思;從中(zhōng)得到的啓示就是:君子應當看到良好的行為(wèi)就馬上向它看齊,有(yǒu)了過錯就馬上改正,不斷增強自身的美好品德(dé)。
初九,利用(yòng)為(wèi)大作(zuò),元吉,無咎。
譯初九,利于大顯身手幹一番事業,如果能(néng)獲得大吉大利,就不會遭到責難。
《象》曰:“元吉無咎”,不厚事也。
譯《象辭》說:“如果能(néng)獲得大吉大利,就不會遭到責難”,表明在大顯身手幹事業的時候,一定要謹慎小(xiǎo)心,盡量不要過分(fēn)鋪張奢侈,不能(néng)好大喜功而使民(mín)衆過分(fēn)辛勞。隻有(yǒu)這樣才能(néng)獲大吉而免遭責難。
六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉;王用(yòng)享于帝,吉。
譯六二,有(yǒu)人送來價值昂貴的大烏龜,沒有(yǒu)辦(bàn)法辭讓,遇到這種情況,在任何時候占蔔其結堅果永遠(yuǎn)是吉祥如意的;君王如果在此時祭祀天神,祈求降福保佑,也會如願以償獲得吉利。
《象》曰:“或益之”自外來也。
譯《象辭》說:“有(yǒu)人送來(價值昂貴的大烏龜)”,這樣的大好事并不是由于貪婪而主動索取的結果,完全是他(tā)人心甘情願送上門來的意外收獲。
六三,益之用(yòng)兇事,無咎;有(yǒu)孚中(zhōng)行,告公(gōng)用(yòng)圭。
譯六三,将所得到的好處用(yòng)來幫助他(tā)人解除危難和災禍,這樣才不會引起麻煩;要滿懷誠意地按照中(zhōng)庸之道行事,進見王公(gōng)貴人時一定要手執象征虔誠守信的圭玉。
《象》曰:益用(yòng)兇事,固有(yǒu)之也。
譯《象辭》說:将得到的好處用(yòng)來解救他(tā)人的危難之事,是保全自身的最好辦(bàn)法。因為(wèi)身處顯赫地位,得到許多(duō)好處,同時也埋下了禍根,隻有(yǒu)把這些好處用(yòng)來助人,才能(néng)得人心,免除災禍,從而可(kě)以牢固地保持所得到的好處。
六四,中(zhōng)行告公(gōng)從,利用(yòng)為(wèi)依遷國(guó)。
譯六四,采取溫和寬厚的中(zhōng)庸态度行事,有(yǒu)事求告于王公(gōng)的話,王公(gōng)會很(hěn)樂意的答(dá)應,此時最有(yǒu)利于借重王公(gōng)的威望來決定遷徙國(guó)都這樣的大事。
《象》曰:“告公(gōng)從”,以益志(zhì)也。
譯《象辭》說:“有(yǒu)事求告于王公(gōng)的話,王公(gōng)會很(hěn)樂意地答(dá)應”并不是由于别的原因,完全是甘願自我減損而使天下大衆受益的志(zhì)向感動了王公(gōng)貴人。
九五,有(yǒu)孚惠心,勿問元吉:有(yǒu)孚惠我德(dé)。
譯九五,滿腹虔誠地懷着一顆使天下人受惠的仁慈之心,不用(yòng)占卦問蔔就知道是大吉大利:将心比心天下人必然也都虔誠地懷着施惠于我、感我恩德(dé)的心願。
《象》曰:“有(yǒu)孚惠心”,勿問之矣;惠我德(dé),大得志(zhì)也。
譯《象辭》說:“滿腹虔誠地懷着一顆使天下受惠的仁慈之心”,作(zuò)為(wèi)至高無上的君長(cháng),能(néng)夠做到這樣确實難能(néng)可(kě)貴,根本用(yòng)不着占卦問蔔,吉祥如意将永運伴随着他(tā);天下人都虔誠地感激我的大恩大德(dé),這種萬民(mín)歸心的盛況,使我自行減損造福大衆的心志(zhì)得到了極大的滿足。
上九,莫益之,或擊之;立心勿恒,兇。
譯上九,沒有(yǒu)誰來讓他(tā)受益,倒是有(yǒu)人來攻擊他(tā);内心拿(ná)定主意卻不能(néng)持之以恒,必然會有(yǒu)兇險臨頭。
《象》曰:“莫益之”,偏辭也;“或擊之”,自外來也。
譯《象辭》說:“沒有(yǒu)誰來讓他(tā)受益”,是因為(wèi)背離了益卦損己益人的宗旨,由損上益下變為(wèi)損下益上,必然遭到世人的唾棄,他(tā)要求受益的呼聲就隻能(néng)是一廂情願之辭;“倒是有(yǒu)人來攻擊他(tā)”因為(wèi)他(tā)淩駕于君王之上,位置不當,而且貪圖受益,搞得天怒人怨,遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
第四十三卦:《夬卦》
夬:揚于王庭,孚号有(yǒu)厲;告自邑,不利即戎;利有(yǒu)攸往。
譯《夬卦》象征果決:在君王的宮廷之上當面宣揚小(xiǎo)人的罪過,誠心實意地大聲疾呼,告誡人們危險依然存在;告訴國(guó)人,不利于動用(yòng)武力;利于馬上前去有(yǒu)理(lǐ)有(yǒu)節地解決問題。
《象》曰:澤上于天,夬;君子以施祿及下,居德(dé)則忌。
譯《象辭》說:《夬卦》的卦象是乾(天)下兌(澤)上,為(wèi)湖(hú)水蒸發上天,即将化為(wèi)雨傾注而下之表象,以此象征決斷。君子從中(zhōng)得一啓迪:應該自覺地向下層民(mín)衆廣施恩德(dé),否則如果高高在上,不施恩德(dé),就會遭到忌恨。
初九,壯于前趾,往不勝為(wèi)咎。
譯初九,前面的腳趾粗壯,若急匆匆前去,不能(néng)完成制裁小(xiǎo)人的使命,還會遇到災禍。
《象》曰:不勝而往,咎也。
譯《象辭》說:初九爻地位最低下,本應該積蓄力量等待時機,卻輕率急躁地前往,孤軍深入隻能(néng)遭到失敗。不僅完不成制裁小(xiǎo)人的使命,還會給自身帶來災禍。
九二,惕号,莫夜有(yǒu)戎,勿恤。
譯九二,忽然聽到驚叫聲,深夜裏小(xiǎo)人來犯,用(yòng)不着擔憂。
《象》曰:“有(yǒu)戎勿恤“,得中(zhōng)道也。
譯《象辭》說:“深夜小(xiǎo)人來犯,用(yòng)不着擔憂”,這是因為(wèi)九二爻處在下卦的中(zhōng)位,能(néng)夠信守中(zhōng)庸之道,盡管遭到小(xiǎo)人的騷擾,終究是有(yǒu)驚無險,可(kě)以化險為(wèi)夷。
九三,壯于頄,有(yǒu)兇;君子夬夬獨行,遇雨若濡,有(yǒu)愠,無咎。
譯九三,顴骨高突怒容滿面,去與小(xiǎo)人較量必然有(yǒu)兇險;若是以君子氣度毅然決然地前去,即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒,卻不會有(yǒu)任何災禍。
《象》曰:“君子夬夬”,終無咎也。
譯《象辭》說:“若是君子氣度毅然決然地前去”,不露聲色地與小(xiǎo)人周旋,就能(néng)夠避免打草(cǎo)驚蛇引起不測,又(yòu)可(kě)斬斷感情糾葛,避免優柔寡斷,因而不會遇到災禍。
九四,臀無膚,其行次且;牽羊悔亡,聞言不信。
譯九四,屁股上蹭破了皮,前去制裁小(xiǎo)人的行程必然步履維艱;若是緊緊牽着羊(象征陽剛)行走,就不會出現令人後悔的事,無奈聽了這話的人并不相信。
《象》曰:“其行次且”,位不當也;“聞言不信”,聰不明也。
譯《象辭》說:“前去制裁小(xiǎo)人的行程必然步履維艱”,是因為(wèi)所處位置失當,處處受到君王的掣肘,好像屁股蹭破了皮,走起路來十分(fēn)艱難。“無奈聽了這話的人并不相信”,說明處境艱難,别人建議他(tā)借重強有(yǒu)利的陽剛君子的幫助,他(tā)卻聽不進去,聽覺正常而決斷不明。
九五,苋陸夬夬,中(zhōng)行無咎。
譯九五,毅然決然地做出決斷,一舉懲處小(xiǎo)人就像鏟除苋陸草(cǎo)一樣,隻要注意時時信守中(zhōng)庸之道,就不會遇到災禍。
《象》曰:“中(zhōng)行無咎”,中(zhōng)未光也。
譯《象辭》說:“隻要注意時時信守中(zhōng)庸之道,就不會遇到災禍”,表明盡管處在尊貴地位,要解決小(xiǎo)人為(wèi)亂易如反掌,卻也不能(néng)做得太過分(fēn),要恰到好處才能(néng)避免災禍。這也說明堅守正道的舉動并未大放光彩,僅僅起到免除禍殃的作(zuò)用(yòng)而已。
上六,無号,終有(yǒu)兇。
譯上六,嚎啕大哭也沒有(yǒu)用(yòng),最終必然有(yǒu)兇險臨頭。
《象》曰:“晚号之兇”,終不可(kě)長(cháng)也。
譯《象辭》說:“嚎啕大哭也沒有(yǒu)用(yòng),最終必然有(yǒu)兇險臨頭”,表明上六以陰柔小(xiǎo)人淩駕于陽剛君子特别是君王之上,是衆矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續很(hěn)長(cháng)時間,最終難以逃脫被制裁的命運。
第四十四卦:《姤卦》
姤:女壯,勿用(yòng)取女。
譯《姤卦》象征相遇:女子過分(fēn)強壯,不适合娶來作(zuò)妻子。
《象》曰:“天下有(yǒu)風,姤;後以施命诰四方。
譯《象辭》說:《姤卦》的卦象是巽(風)下乾(天)上,為(wèi)天底下刮着風,風吹遍天地間各個角落,與萬物(wù)相依之表象,象征着“相遇”;正如風吹拂大地的情形一樣,君王也應該頒布政令通告四面八方。
初六,系于金柅,貞吉;有(yǒu)攸往,見兇,赢豕孚蹢躅。
譯初六,綁上堅固結實的車(chē)閘,占蔔結果會很(hěn)吉祥;前去行事,會遇到兇險,瘦弱的豬因煩躁而團團亂轉。
《象》曰:“系于金柅”,柔道牽也。
譯《象辭》說:“綁上堅固結實的車(chē)閘”,緊急關頭就可(kě)以使車(chē)輪與車(chē)閘“相遇”,而使狂奔的車(chē)子刹住。引伸為(wèi)遇到強硬的對手,不要去硬碰,應該用(yòng)柔韌的手段牽制對手,達到以柔克剛的效果。
九二,包有(yǒu)魚,無咎;不利賓。
譯九二,廚房裏發現魚,不會有(yǒu)災禍;但不利于拿(ná)來宴請賓客。
《象》曰:“包有(yǒu)魚”,義不及賓也。
譯《象辭》說:“廚房裏發現魚”,還不會出現災禍,但不宜用(yòng)魚來宴賓。因為(wèi)不義之财不可(kě)取。
九三,臀無膚,其行次且;厲,無大咎。
譯九三,屁股上蹭破了皮,走起路來很(hěn)困難;會遇到危險,但不會有(yǒu)大的災禍。
《象》曰:“其行次且”,行未牽也。
譯《象辭》說:“走起路來很(hěn)困難”,表明在路上會遇到艱險,但盡管艱難,卻并未完全受到牽制,還可(kě)以繼續前進。
九四,包無魚,起兇。
譯九四,廚房裏沒有(yǒu)魚,會發生兇險。
《象》曰:無魚之兇,遠(yuǎn)民(mín)也。
譯《象辭》說:廚房裏沒有(yǒu)魚而引起兇險,就好像君主失去民(mín)衆百姓的支持,因為(wèi)脫離民(mín)衆,當然會發生兇險。
九五,以杞包瓜,含章,有(yǒu)隕自天。
譯九五,用(yòng)杞樹枝葉包住甜瓜,好比内心懷着美好的品德(dé),不必奔忙,稱心的機遇就會自天而降。
《象》曰:九五含章,中(zhōng)正也;有(yǒu)隕自天,志(zhì)不舍命也。
譯《象辭》說:《姤卦》的第五爻位(九五)内心懷着美好的品德(dé),表明盡管處在最尊貴的地位,卻能(néng)夠堅守中(zhōng)道,心地純正。這樣一來,其相遇的情形也是最完美的,用(yòng)不着上下奔忙,就能(néng)與上天恩賜的福佑相遇。充分(fēn)說明隻要不違天命,就能(néng)有(yǒu)好的遇合。
上九,姤其角;吝,無咎。
譯上九,頭上長(cháng)角,處境艱難,不過也不會有(yǒu)大的災禍。
《象》曰:“姤其角”,上窮吝也。
譯《象辭》說:“頭上長(cháng)角”,孤芳自賞,根本不會有(yǒu)志(zhì)同道合的夥伴與之相遇,而失去大衆的支持,等待着的隻有(yǒu)困窮不通的命運。
第四十五卦:《萃卦》
萃:亨;王假有(yǒu)廟,利見大人,亨利貞,用(yòng)大牲吉,利有(yǒu)攸往。
譯《萃卦》象征聚合:亨通;君王到宗廟裏祭祀,祈求神靈保佑,利于出現德(dé)高望重的大人物(wù),亨通無阻而且有(yǒu)利于樹立純正的道德(dé)風尚;用(yòng)牛羊等大的祭品獻祭能(néng)夠帶來吉祥如意,利于前去行事。
《象》曰:“澤上于地,萃;君子以除戎器,戎不虞。
譯《象辭》說:《萃卦》的卦象是:坤(地)下兌(澤)上,為(wèi)地上有(yǒu)湖(hú),四面八方的細流都源源不斷彙入湖(hú)中(zhōng)之表象,象征着聚合;在這種衆流會聚的時候,必然會現魚龍混雜、泥沙俱下的情況,因此君子應當修繕甲杖兵器,以防發生意想不到的變故。
初六,有(yǒu)孚不終,乃亂乃萃;若号,一握為(wèi)笑;勿恤,往無咎。
譯初六,如果對神靈的一片誠心不能(néng)始終如一,各種亂子就會發生而湊到一起;衆人喧嘩呼号,隻要彼此握手交流感情,就能(néng)化衆怒為(wèi)歡笑;用(yòng)不着憂慮,前去行事不會遇到災禍。
《象》曰:“乃亂乃萃“,其志(zhì)亂也。
譯《象辭》說:“各種亂子就會發生而湊到一起”,不是由于别的原因,主要是因為(wèi)内心的虔誠不能(néng)始終如一,陷于迷惑混亂所緻。
六二,引吉,無咎;孚乃利用(yòng)禴。
譯六二,引退謙讓會帶來吉祥,沒有(yǒu)害處;隻要内心懷着虔誠,即使舉行微薄的禴祭(即春祭,古代四季祭祀之一)也能(néng)帶來吉祥。
《象》曰:“引吉無咎”中(zhōng)未變也。
譯《象辭》說:“引退謙讓會帶來吉祥,沒有(yǒu)災難“,這是因為(wèi)該爻位置居中(zhōng)而适當,當會聚的時候,它既不偏不激也不過于保守,虔誠地遵循中(zhōng)庸之道始終不曾改變,因而能(néng)夠謙讓而逢兇化吉。
六三,萃如嗟如,無攸利;往無咎,小(xiǎo)吝。
譯六三,聚合的希望在歎息聲中(zhōng)破滅,幹什麽都不會順利;前去行事不會遇到災禍,隻有(yǒu)一點小(xiǎo)小(xiǎo)麻煩。
《象》曰:“往無咎”,上巽也。
譯《象辭》說:“前去行事不會遇到災禍”這是因為(wèi)遇到居于上位的陽剛氣十足者。但居于下方的陰柔一方總能(néng)表現出謙遜而順從,從而免去了可(kě)能(néng)出現的災禍。
九四,大吉,無咎。
譯九四,隻有(yǒu)在大吉大利的情況下,才能(néng)夠沒有(yǒu)災禍。
《象》曰:“大吉無咎”,位不當也。
譯《象辭》說:“隻有(yǒu)在大吉大利的情況下,才能(néng)夠沒有(yǒu)災害”,這是因為(wèi)所處位置不适當,随時有(yǒu)可(kě)能(néng)受到傷害,隻有(yǒu)在大吉大利的時候才可(kě)以避免受害。
九五,萃有(yǒu)位,無咎,匪孚;元永貞;悔亡。
譯九五,當萬方聚合之時居于尊貴的高位,不會遇到災難,但也并沒有(yǒu)取得大衆的主悅誠服;德(dé)高望重的君長(cháng)如果能(néng)堅定不移地主持正義,倡導純正的風尚,就可(kě)以避免因做錯事而引起的後悔。
《象》曰:“萃有(yǒu)位”,志(zhì)未光也。
譯《象辭》說:“萬方聚合之時居于尊貴的高位”,并不能(néng)表明大會天下、四海歸心的志(zhì)向得到了發揚光大,還需要修持德(dé)行,樹立威望,使大衆心悅誠服。
上六,齊咨涕洟,無咎。
譯上六,唉聲歎氣而又(yòu)哭哭啼啼,不會遇到災禍。
《象》曰:“齊咨涕洟”,未安(ān)上也。
譯《象辭》說:“唉聲歎氣而又(yòu)哭哭啼啼”,是因為(wèi)雖然身在外,但無一日惦念處于京中(zhōng)的君主。
第四十六卦:《升卦》
升:元亨,用(yòng)見大人,勿恤,南征吉。
譯《升卦》象征上升:亨通,宜于出現權高位尊的大人物(wù),用(yòng)不着憂慮,向南方出征會帶來吉祥。
《象》曰:地中(zhōng)生木(mù),升;君子以順德(dé),積小(xiǎo)以高大。
譯《象辭》說:《升卦》的卦象是巽(風)下坤(地)上,而巽又(yòu)象征高大樹木(mù),這樣就成為(wèi)地裏邊生長(cháng)樹木(mù)之表象。樹木(mù)由矮小(xiǎo)到高大,象征上升;與此相應,君子通過順應自然規律來培養自己的品德(dé),積累微小(xiǎo)的進步來塑造高大完美的人格。
初六,允升,大吉。
譯初六,宜于上升,大吉大利。
《象》曰:“允升大吉“上合志(zhì)也。
譯《象辭》說:“宜于上升而大吉大利”,是因為(wèi)陰柔處在最卑下的地位,位于其上的陽剛者同情其處境,希望其盡快上升,所以其上正合乎上面的意思。
九二,孚乃利用(yòng)禴,無咎。
譯九二,内心恭敬虔誠,即使微薄的禴祭也可(kě)以感動神靈,免除災禍。
《象》曰:九二之孚,有(yǒu)喜也。
譯《象辭》說:《升卦》的第二爻位(九二)内心虔誠仁厚,一心成人之美,深得衆人信服,必定會給自身帶來喜慶。
九三,升虛邑。
譯九三,上升到空曠的城邑,如入無人之境。
《象》曰:“升虛邑”,無所疑也。
譯《象辭》說:“上升到空曠的城邑”,這是因為(wèi)沒有(yǒu)任何阻礙,上升得十分(fēn)順利,不要有(yǒu)半點遲疑。
六四,王用(yòng)亨于岐山(shān),吉,無咎。
譯六四,君王到岐山(shān)祭祀神靈,吉祥如意,沒有(yǒu)災禍。
《象》曰:“王用(yòng)亨于岐山(shān)”,順事也。
譯《象辭》說:“君王到岐山(shān)祭祀神靈”,就是向神靈表示恭順,誠惶誠恐地供奉神靈,結果必然會帶來吉祥如意。
六五,貞吉,升階。
譯六五,占蔔結果吉祥如意,乘勢沿着台階穩步上升。
《象》曰:“貞吉升階”,大得志(zhì)也。
譯《象辭》說:“占蔔結果吉祥如意,乘勢沿着台階穩步上長(cháng)”,表明上升已達到鼎盛時期,接近光輝的頂點。真可(kě)說得上是春風得意,躊躇滿志(zhì)。同時也表明陰柔居于尊位,必須穩健行事,循序漸進,不可(kě)像“升虛邑”那樣冒進。
上六,冥升,利于不息之貞。
譯上六,在昏暗幽冥狀态下依然上升,隻有(yǒu)堅持不懈地保持純正品性,才能(néng)獲得好的結果。
《象》曰:冥升在上,消不富也。
譯《象辭》說:昏暗幽冥狀态下仍然上升,本身又(yòu)已處在《升卦》的最高位置,按照盛極而衰的道理(lǐ),上升的勢頭必然會逐漸消退,再不會如原來那樣富有(yǒu)進取精(jīng)神了
第四十七卦:《困卦》
困:亨;貞,大人吉,無咎;有(yǒu)言不信。
譯《困卦》象征困頓:亨通;占蔔結果表明,神通廣大的大人物(wù)可(kě)以獲得吉祥,沒有(yǒu)災禍;此時許下的諾言很(hěn)難令人相信。
《象》曰:澤無水,困;君子以緻命遂志(zhì)。
譯《象辭》說:《困卦》的卦象是坎(水)下兌(澤)上,為(wèi)澤中(zhōng)無水之表象,象征困頓;作(zuò)為(wèi)君子應該身處窮困而不氣餒,為(wèi)實現自己的志(zhì)向,不惜犧牲生命。
初六,臀困于株木(mù),入于幽谷,三歲不觌。
譯初六,屁股卡在木(mù)樁上坐(zuò)立不安(ān),退隐到幽深的山(shān)谷裏,三年不與外人相見。
《象》曰:“入于幽谷“,幽不明也。
譯《象辭》說:“退隐到幽深的山(shān)谷裏”,就是進入荒僻陰暗不見天日的地方,比喻處境極其困難,看不到一線(xiàn)希望。
九二,困于酒食,朱绂方來,利用(yòng)享祀;征兇,無咎。
譯九二,為(wèi)醇酒美食所困擾而窮于應付,高官厚祿就将來到,應當用(yòng)豐美的酒食祭祀神靈;出兵征戰即使遇到兇險,也不會受到傷害。
《象》曰:“困于酒食”,中(zhōng)有(yǒu)慶也。
譯《象辭》說:“為(wèi)醇酒美食所困擾而窮于應付”,并不是很(hěn)可(kě)怕的事,隻要内心堅持中(zhōng)道,純正而有(yǒu)主見,就會有(yǒu)喜慶之事到來。
六三,困于石,據于蒺藜;入于其宮,不見其妻,兇。
譯六三,困在石頭下面,站在蒺藜之上;剛剛回到家中(zhōng),又(yòu)不見了自家妻室,兇險接二連三來到身邊。
《象》曰:“據于蒺藜”,乘剛也;“入于其宮,不見其妻”,不祥也。
譯《象辭》說:“站在蒺藜之上”,就是說陰柔淩駕在陽剛之上,情形就像是站在刺人的蒺藜上面,十分(fēn)困窘。“剛剛回到家中(zhōng),又(yòu)不見了自家妻室”,說明禍不單行,已經飽受各種困擾,家門又(yòu)慘遭不幸,實在是不吉祥的兆頭。
九四,來徐徐,困于金車(chē),吝,有(yǒu)終。
譯九四,慢騰騰姗姗來遲,原來是被一輛豪華金車(chē)所困而不能(néng)脫身,會遇到一些困難,但最終會有(yǒu)好的結局。
《象》曰:“來徐徐”,志(zhì)在下也;雖不當位,有(yǒu)與也。
譯《象辭》說:“慢騰騰姗姗來遲”,表明沒有(yǒu)飛黃騰達的奢望,一心想着屈尊下士來擺脫困境;雖然所處地位不妥當,不能(néng)勝任職務(wù),卻能(néng)得到志(zhì)同道合者的支持。
九五,劓刖,困于赤绂;乃徐有(yǒu)說,利用(yòng)祭祀。
譯九五,用(yòng)割鼻子剁腳的酷刑治理(lǐ)天下,就會被自身所處的尊貴地位所困擾;但慢慢地又(yòu)會走出困境,應當虔誠地祭祀神靈,才能(néng)保證前景順利。
《象》曰:“劓刖”,志(zhì)未得也;“乃徐有(yǒu)說”,以中(zhōng)直也;“利用(yòng)祭祀”,受福也。
譯《象辭》說:“用(yòng)割鼻子剁腳的酷刑治理(lǐ)天下”,表明處在至高無上的顯赫位置上,如果不恤民(mín)命,濫施酷刑,就會落得個孤家寡人,被困在衆叛親離的尊位上,擺脫困境走向亨通的志(zhì)向就難以實現。“慢慢地又(yòu)會走困境”,完全是由于堅守中(zhōng)庸、保持正直品德(dé)的結果;“應當虔誠地祭祀神靈,才能(néng)保證前景順利”,就是說誠心敬神,可(kě)以時時接受神靈恩賜的福分(fēn),求得吉祥順利。
上六,困于葛藟,于臲曚;曰動悔有(yǒu)悔,征吉。
譯上六,困在紛亂纏繞的葛藤中(zhōng),身臨搖搖欲墜的山(shān)石之間,假如說動辄會後悔,那就早點行動,讓悔悟快點到來,向前進軍會迎來吉祥。
《象》曰:“困于葛藟”,未當也;“動悔有(yǒu)悔”,吉行也。
譯《象辭》說:“困在紛亂纏繞的葛藤中(zhōng)”,說明所處位置不是十分(fēn)妥當,腳下尚有(yǒu)難以解脫的絆索,因此困難重重。“假如說動辄會後悔,那就早點行動,讓悔悟快點到來”,這是十分(fēn)明智的舉動,早些悔悟,把危險抛在身後,前途就會無比吉祥順利。
第四十八卦:《井卦》
井:改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,兇。
譯《井卦》:象征無窮:改變遷移城邑不會使水井發生改變和遷徙,井水不會枯竭也不會溢滿,來來往往的人都到井裏來打水。提水提到井口眼看就要上來了,卻把水瓶打翻了,這是兇險的兆頭。
《象》曰:木(mù)上有(yǒu)水,井;君子以勞民(mín)勸相。
譯《象辭》說:《井卦》的卦象是巽(木(mù))下坎(水)上,即是說水分(fēn)沿着樹身向上運行,直達樹冠,為(wèi)井水源源不斷地被汲引到地面之表象,因此象征無窮;井水無窮無盡,孜孜不倦地養育着人們,君子應當效法這種美德(dé),不辭勞苦地為(wèi)大衆謀福利,倡導助人為(wèi)樂的社會風尚。
初六,井泥不食,舊井無禽。
譯初六,井底淤滿了污泥不能(néng)供人飲用(yòng),曆盡滄桑,年久失修的老井連鳥雀都不來光顧。
《象》曰:“井泥不食”,下也;“舊井無禽”,時舍也。
譯《象辭》說:“井底淤滿了污泥不能(néng)供人飲用(yòng)”,完全是因為(wèi)位置處在最下面,相當于井底部位,水中(zhōng)泥沙不斷沉澱最後都淤積在這裏;“曆盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧”,反映出一種時過境遷,被世間萬物(wù)所遺忘抛棄的凄涼遭遇。
九二,井谷射鲋,甕敝漏。
譯九二,井底容水的凹穴被當作(zuò)捉魚的場所,汲水的甕也破損漏水不能(néng)再用(yòng)。
《象》曰:“井谷射鲋”,無與也。
譯《象辭》說:“井底容水的凹穴被當作(zuò)捉魚的場所”,主要是由于上面沒有(yǒu)接應,難以把水送到地面上去供人飲用(yòng)。于是井的作(zuò)用(yòng)得不到發揮,隻好退而求其次,盛水的地方成了抓魚的所在。由于水井陷于癱瘓狀态,因而汲水的器具(jù)也破損不堪用(yòng)不成了。
九三,井渫不食,為(wèi)我心恻;可(kě)用(yòng)汲,王明并受其福。
譯九三,井水淘幹淨了卻不飲用(yòng),使我心中(zhōng)不免失望;可(kě)以趕快汲來盡情享用(yòng),君王賢明是大家共同的福氣。
《象》曰:“井渫不食”,行恻也;求“王明”,受福也。
譯《象辭》說:“井水淘幹淨了卻不飲用(yòng)”,表明盡管血氣方剛,一心想有(yǒu)所作(zuò)為(wèi)而使世人受益,卻苦于一片好心無人領受,滿懷熱情的善行隻落了個令人悲歎的結局;希望“君王賢明”,
直接從井水說到人事,盼望聖明的君主出現,思賢若渴,像汲水一樣選拔吸收重用(yòng)人才,就能(néng)給國(guó)家帶來吉祥,君臣萬民(mín)都可(kě)以享受到由此帶來的恩惠。
六四,井甃,無咎。
譯六四,用(yòng)磚石壘砌加固井壁,不會遇到災禍。
《象》曰:“井甃無咎”,修井也。
譯《象辭》說:“用(yòng)磚石壘砌加固井壁,不會遇到災禍”,表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中(zhōng)部位,正好相當于井壁的關鍵部位,不可(kě)有(yǒu)絲毫閃失。因此應當及時修繕使其堅固,才能(néng)免除災禍。
九五,井洌,寒泉食。
譯九五,井水清澈明淨,就像甘甜涼爽的泉水一樣可(kě)供天下人飲用(yòng)。
《象》曰:“寒泉之食”,中(zhōng)正也。
譯《象辭》說:“像甘甜涼爽的泉水一樣可(kě)供天下人飲用(yòng)”,這是因為(wèi)九五爻處在最尊貴的地位,位置适中(zhōng)而且十分(fēn)妥當。象征行為(wèi)不偏不倚,内心純正無私。因而能(néng)夠集中(zhōng)體(tǐ)現水井滋潤萬物(wù),造福大衆的美德(dé)。
上六,井收,勿幕;有(yǒu)孚,元吉。
譯上六,水井養人潤物(wù)的功德(dé)業已完成,不要蓋上井口;内心懷着一片誠意,定能(néng)帶來大吉大利。
《象》曰:“元吉”在上,大成也。
譯《象辭》說:“大吉大利”的情況出現在《井卦》最上面的位置,是因為(wèi)上下照應,同心協力可(kě)将水提出井口。而且在這以後并不把井口蓋嚴,繼續懷着誠心為(wèi)人們不斷提供飲水的方便,功德(dé)無量,必然會有(yǒu)大吉大利到來。從而标志(zhì)着滋養世人的宏偉事業獲得了巨大的成功。