國(guó)學(xué)百科(kē)|易經全文(wén)及白話翻譯(57卦至64卦)

日期：2019-10-29 發布人： 浏覽數：4638

第五十七卦：《巽卦》

巽：小(xiǎo)亨，利有(yǒu)攸往，利見大人。

譯《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小(xiǎo)心從事可(kě)以達到亨通，這樣才能(néng)利于所要做的事情，利于出現有(yǒu)道德(dé)并居于高位的人物(wù)。

《象》曰：“随風，巽；君子以申命行事。

譯《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為(wèi)風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具(jù)有(yǒu)賢良公(gōng)正美德(dé)的君主應當仿效風行而物(wù)無不順的樣子，下達命令，施行統治。

初六，進退，利武人之貞。

譯初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利于勇武之人堅守中(zhōng)正之道。

《象》曰：“進退”志(zhì)疑也；“利武人之貞”，志(zhì)治也。

譯《象辭》說：“過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑”，是指意志(zhì)懦弱猶豫；“利于勇武之人堅守中(zhōng)道”，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志(zhì)。

九二，巽在床下，用(yòng)史、巫紛若吉，無咎。

譯九二，過度謙卑而屈居于床下，如果能(néng)像祝史、巫觋那樣用(yòng)崇敬謙恭的态度事神将十分(fēn)吉祥，一定不會有(yǒu)什麽禍患。

《象》曰：“紛若之吉”，得中(zhōng)也。

譯《象辭》說：“用(yòng)崇敬謙恭的态度去行事将十分(fēn)吉祥”，這是因為(wèi)九二爻能(néng)夠居中(zhōng)守正的緣故。

九三，頻巽，吝。

譯朝令夕改，使人無所适從，會有(yǒu)禍患。

《象》曰：“頻巽之吝”，志(zhì)窮也。

譯《象辭》說：“朝令夕改，使人無所适從，會有(yǒu)禍患”，是因為(wèi)當政者缺乏遠(yuǎn)大的志(zhì)向。

六四，悔亡，田獲三品。

譯六四，悔恨消失，田獵時得到多(duō)種收獲。

《象》曰：“田獲三品，有(yǒu)功也。

譯《象辭》說：“田獵時得到多(duō)種收獲”，是因為(wèi)能(néng)恪守“順從”之道，所以才有(yǒu)所建樹。

九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有(yǒu)終；先庚三日，後庚三日，吉。

譯九五，堅守中(zhōng)道，可(kě)以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有(yǒu)不順利的；開始時也許不會太順利，但最後一定會通達。比如頒行新(xīn)的法令、政令，可(kě)以在象征變更的“庚”日的前三天發布，在“庚”日後三天再開始施行這些命令，才能(néng)使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。

《象》曰：“九五之吉，位中(zhōng)正也。

譯《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為(wèi)它居中(zhōng)端正，守持中(zhōng)道，慎始慎終。

上九，巽在床下，喪其資斧；貞兇。

譯上九，謙卑恭順到了極點而屈于床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。

《象》曰：“巽在床下”，上窮也；“喪其資斧”，正乎兇也。

譯《象辭》說：“謙卑恭順到了極點而屈居于床下”，處于窮極末路，無法前進；“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能(néng)力，結果必然是兇險的。

第五十八卦：《兌卦》

兌：亨，利貞。

譯《兌卦》象征喜悅：亨通暢達，利于堅守中(zhōng)正之道。

《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

譯《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為(wèi)兩個澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又(yòu)象征喜悅；君子應當效法這一精(jīng)神，樂于同志(zhì)同道合的朋友一道研讨學(xué)業，講習道義，這是人生最大的樂趣。

初九，和兌，吉。

譯初九，能(néng)以平和喜悅的态度待人，獲得吉祥。

《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。

譯《象辭》說：用(yòng)平和喜悅的态度待人，獲得吉祥，是因為(wèi)行為(wèi)誠信端正，不被人猜疑。

九二，孚兌，吉，悔亡。

譯九二，心中(zhōng)誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可(kě)以消失。

《象》曰：“孚兌之吉”，信志(zhì)也。

譯《象辭》說：“心中(zhōng)誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志(zhì)誠信、笃實，能(néng)獲得好的結果。

六三，來兌，兇。

譯六三，前來尋求欣悅，有(yǒu)兇險。

《象》曰：“來兌之兇”，位不當也。

譯《象辭》說：“前來導求欣悅，有(yǒu)兇險”，是因為(wèi)居位不中(zhōng)不正的緣故。

九四，商(shāng)兌，未甯，介疾有(yǒu)喜。

譯九四剛居柔位，對喜悅能(néng)保持一定的警惕，有(yǒu)所思量，心緒不甯，須排除兇險疾惡才會有(yǒu)喜慶的結果。

《象》曰：“九四之喜，有(yǒu)慶也。

譯《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能(néng)拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。

九五，孚于剝，有(yǒu)厲。

譯九五，誠心相信小(xiǎo)人的巧言令色，必有(yǒu)危險。

《象》曰：“孚于剝”，位正當也！

譯《象辭》說：“誠心相信小(xiǎo)人的巧言令色必有(yǒu)危險”，隻可(kě)惜它所居的正當之位了。

上六，引兌。

譯上六，引誘别人一同歡悅。

《象》曰：上六“引兌”，未光也。

譯《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘别人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德(dé)，這種所謂的歡悅将導緻兇險。

第五十九卦：《渙卦》

渙：亨，王假有(yǒu)廟，利涉大川，利貞。

譯《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅守中(zhōng)正之道。

《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。

譯《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為(wèi)風行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為(wèi)了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

初六，用(yòng)拯馬壯吉。

譯初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可(kě)以獲得吉祥。

《象》曰：初六之吉，順也。

譯《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由于它能(néng)順承陽剛的緣故。

九二，渙奔其機，悔亡。

譯九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安(ān)全的地方，悔恨便會消失。

《象》曰：“渙奔其機”，得願也。

譯《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安(ān)全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。

六三，渙其躬，無悔。

白話，六三，甯願自身受到損失，因此沒有(yǒu)什麽悔恨。

《象》曰：“渙其躬”，志(zhì)在外也。

譯《象辭》說：“甯願自身受到損失”，說明志(zhì)向在外。

六四，渙其群，元吉；渙有(yǒu)丘，匪夷所思。

譯六四，盡散朋黨，因而有(yǒu)大的吉祥；同時，它又(yòu)能(néng)化解小(xiǎo)群而聚成山(shān)丘一般大的群體(tǐ)，這不是常人所能(néng)想到的。

《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。

譯《象辭》說：“盡散朋黨，因而有(yǒu)大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。

九五，渙汗其大号，渙王居，無咎。

譯九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能(néng)疏散君王的積蓄用(yòng)以聚攏民(mín)心，這樣做一定不會有(yǒu)什麽禍患。

《象》曰：“王居無咎”，正位也。

譯《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民(mín)心，這樣做一定不會有(yǒu)什麽禍患”，是因為(wèi)九五爻居于正位，行事端正。

上九，渙其血去逖出，無咎。

譯上九，擺脫傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開它，不再接近它，不會有(yǒu)什麽禍患。

《象》曰：“渙其血，遠(yuǎn)害也。

譯《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。

第六十卦：《節卦》

節：亨，苦節不可(kě)，貞。

譯《節卦》象征節制：節制可(kě)緻亨通；但過分(fēn)的節制也不可(kě)以的，應當持正、适中(zhōng)。

《象》曰：澤上有(yǒu)水，節；君子以制數度，議德(dé)行。

譯《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為(wèi)澤上有(yǒu)水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中(zhōng)，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用(yòng)來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理(lǐ)，制定典章制度和必要的禮儀法度來作(zuò)為(wèi)行事的準則，以此來節制人們的行為(wèi)。

初九，不出戶庭，無咎。

譯初九，不邁出庭院，沒有(yǒu)危害。

《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

譯《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理(lǐ)。

九二，不出門庭，兇。

譯九二，因過分(fēn)節制而不跨出門庭，會有(yǒu)兇險。

《象》曰：“不出門庭”，失時極也。

譯《象辭》說：“因過分(fēn)節制而不跨出門庭”，因此失去了适中(zhōng)、妥當的時機。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

譯六三，雖不能(néng)節制，但能(néng)嗟歎自悔，則沒有(yǒu)禍患。

《象》曰：“不節之嗟”，又(yòu)誰咎也！

譯《象辭》說：“雖然不能(néng)節制，但能(néng)嗟歎自悔”，這樣的話，又(yòu)有(yǒu)誰能(néng)給它造成禍患呢(ne)？

六四，安(ān)節，亨。

譯六四，能(néng)安(ān)然實行節制，故而亨通。

《象》曰：“安(ān)節之亨”，承上道也。

譯《象辭》說：“能(néng)安(ān)然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。

九五，甘節，吉，往有(yǒu)尚。

譯九五，能(néng)适度節制從而讓人感到美而适中(zhōng)，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。

《象》曰：甘節之吉，位居中(zhōng)也。

譯《象辭》說：“能(néng)适度節制從而讓人感到美而适中(zhōng)，是吉祥的”，這是由于居位中(zhōng)正的緣故。

上六，苦節；貞兇，悔亡。

譯上六，因節制過分(fēn)，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能(néng)對過分(fēn)節制感到懊悔，則兇險有(yǒu)可(kě)能(néng)消失。

《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也。

譯《象辭》說：“因節制過分(fēn)，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為(wèi)過分(fēn)節制必然導緻末路窮途。

第六十一卦：《中(zhōng)孚卦》

中(zhōng)孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

譯《中(zhōng)孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小(xiǎo)豬小(xiǎo)魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，

利于涉越大河大川，利于堅守中(zhōng)正之道。

《象》曰：“澤上有(yǒu)風，中(zhōng)孚；君子以議獄緩死。

譯《象辭》說《中(zhōng)孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為(wèi)澤上有(yǒu)風，風吹動着澤水之表象，比喻沒有(yǒu)誠信之德(dé)施及不到的地方，說明極為(wèi)誠信；君子應當效法“中(zhōng)孚”之象，廣施信德(dé)，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。

初九，虞吉，有(yǒu)它不燕。

譯初九，能(néng)安(ān)守誠信，可(kě)以獲得吉祥，如果另有(yǒu)他(tā)求的話就會得不到安(ān)甯。

《象》曰：初九“虞吉”，志(zhì)未變也。

譯《象辭》說：《中(zhōng)孚卦》的第一爻位（初九）“能(néng)安(ān)守誠信，可(kě)以獲得吉祥”，是因為(wèi)其沒有(yǒu)他(tā)求的志(zhì)向沒有(yǒu)改變。

九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有(yǒu)好爵，吾與爾靡之。

譯鶴在山(shān)的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和着它；我有(yǒu)醇香的酒漿，願與你一同暢飲。

《象》曰：其子和之，中(zhōng)心願也。

譯《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和着它”，說明它們表露出了内心的意願。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

譯六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲将乏而緻敗退，或因為(wèi)懼怕敵人的反擊而哭泣，或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。

《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。

譯《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲将乏而緻敗退”，均是因為(wèi)六三爻居位不正的緣故。

六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

譯六四，月亮将圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有(yǒu)什麽禍害。

《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。

譯《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。

九五，有(yǒu)孚攣如，無咎。

譯九五，具(jù)有(yǒu)誠信之德(dé)并以其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有(yǒu)禍患。

《象》曰：“有(yǒu)孚攣如”，位正當也。

譯《象辭》說：“具(jù)有(yǒu)誠信之德(dé)并以其牽系天下人心”，是指居位中(zhōng)正适當，說明中(zhōng)心誠信這種教化作(zuò)用(yòng)可(kě)以施及整個邦國(guó)。

上九，翰音登于天，貞兇。

譯上九，鳥高飛着，鳴叫聲響徹天空，有(yǒu)可(kě)能(néng)出現兇險。

《象》曰：“翰音登于天”，何可(kě)長(cháng)也！

譯《象辭》說：“鳥高飛着，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高于情，怎麽可(kě)能(néng)長(cháng)久保持呢(ne)？

第六十二卦：《小(xiǎo)過卦》

小(xiǎo)過：亨，利貞；可(kě)小(xiǎo)事，不可(kě)大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

譯《小(xiǎo)過卦》象征略為(wèi)過分(fēn)：小(xiǎo)過之時，可(kě)緻亨通，但應以正為(wèi)本，故而利于堅守中(zhōng)正之道；可(kě)以去幹一些小(xiǎo)事，但不可(kě)去涉足一些大事；飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下栖息，如此，大為(wèi)吉祥。

《象》曰：山(shān)上有(yǒu)雷，小(xiǎo)過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用(yòng)過乎儉。

譯《象辭》說：《小(xiǎo)過卦》的卦象是艮（山(shān)）下震（雷）上，為(wèi)山(shān)上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻“小(xiǎo)有(yǒu)過越”，君子應效法“小(xiǎo)過”之象，在一些尋常小(xiǎo)事上能(néng)略有(yǒu)過分(fēn)，如行止時過分(fēn)恭敬，遇到喪事時過分(fēn)悲哀，日常用(yòng)度過分(fēn)節儉，為(wèi)的是矯枉過正。

初六，飛鳥以兇。

譯初六，飛鳥向上強飛将會出現兇險。

《象》曰：“飛鳥以兇”，不可(kě)如何也。

譯《象辭》說：“飛鳥向上強飛将會出現兇險”，是咎由自取，無可(kě)奈何。

六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。

譯六二，超過祖父，遇到祖母；但不能(néng)擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有(yǒu)禍患。

《象》曰：“不及其君”，臣不可(kě)過也。

譯《象辭》說：“不能(néng)擅自越過君位”，因為(wèi)作(zuò)為(wèi)臣子是不能(néng)超越至尊的。

九三，弗過防之，從或戕之，兇。

譯九三，自恃強盛而不願過分(fēn)防備，從而将要為(wèi)人所害，故有(yǒu)兇險。

《象》曰：“從或戕之”，兇如何也！

譯《象辭》說：“将要為(wèi)人所害”，說明面臨的危險是多(duō)麽的嚴重啊！

九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用(yòng)，永貞。

譯九四，沒有(yǒu)禍患，不過分(fēn)恃強恃剛就能(néng)遇到陰柔；但是主動迎合陰柔會有(yǒu)兇險，因此，務(wù)必心存戒惕，不能(néng)去施展才用(yòng)，要永遠(yuǎn)守中(zhōng)正之道。

《象》曰：“弗過遇之”，位不當也；“往厲必戒”，終不可(kě)長(cháng)也。

譯《象辭》說：“不過分(fēn)恃強恃剛就能(néng)遇到陰柔”，因為(wèi)九四爻以剛居柔位，位置不正；“主動迎合陰柔會有(yǒu)兇險，務(wù)必要心存戒惕”，是說若主動迎合陰柔，最終将不可(kě)能(néng)長(cháng)久無害。

六五，密雲不雨，自我西郊；公(gōng)弋取彼在穴。

譯六五，烏雲密布在天空而不下雨，這些烏雲是從城的西邊飄過來的；王公(gōng)們用(yòng)細繩系在箭上射取那些藏在穴中(zhōng)的野獸。

《象》曰：密雲不雨，已上也。

譯《象辭》說：“烏雲密布在天空而不下雨”，是因為(wèi)陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能(néng)化雨。

上六，弗遇過之；飛鳥離之，兇，是謂災眚。

譯上六，不能(néng)遇合陽剛卻超越了陽剛，無安(ān)栖之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險，這就叫做災殃禍患。

《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。

譯《象辭》說：“不能(néng)遇合陽剛而超越了陽剛”，是指其過分(fēn)已達到極點，再危險不過了。

第六十三卦：《既濟卦》

既濟：亨小(xiǎo)，利貞；初吉終亂。

譯《既濟卦》象征成功：此時功德(dé)完滿，連柔小(xiǎo)者都亨通順利，有(yǒu)利于堅守正道；開始時是吉祥的，但如有(yǒu)不慎，終久必導緻混亂。

《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之。

譯《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為(wèi)水在火上之表象，比喻用(yòng)火煮食物(wù)，食物(wù)已熟，象征事情已經成功；君子應有(yǒu)遠(yuǎn)大的目光，在事情成功之後，就要考慮将來可(kě)能(néng)出現的種種弊端，防患　于未然，采取預防措施。

初九，曳其輪，濡其尾，無咎。

譯初九，拉住車(chē)的輪子，不使它快進，小(xiǎo)狐狸渡河時沾濕了尾巴，無法快遊，沒有(yǒu)災禍。

《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。

譯《象辭》說：“拉住車(chē)的輪子，不使它快進”，說明事情成功之後，必須謹慎從事，小(xiǎo)心防備，才沒有(yǒu)災禍。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

譯六二，丢失了婦人乘車(chē)的遮簾，不用(yòng)去尋找，過不了七天就會物(wù)歸原處。

《象》曰：“七日得”，以中(zhōng)道也。

譯《象辭》說：“丢失婦人乘車(chē)上的遮簾，過不了七日就會物(wù)歸原處”，說明此時正處于中(zhōng)位，堅守正道，不偏不倚，所以丢失了的東西可(kě)以失而複得。

九三，高宗伐鬼方，三年克之；小(xiǎo)人勿用(yòng)。

譯九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國(guó)，經過三年的連續戰鬥才獲得勝利；不可(kě)任用(yòng)急躁冒進的小(xiǎo)人。

《象》曰：“三年克之”憊也。

譯《象辭》說：“經過三年的連續戰鬥才攻克了鬼方國(guó)”，說明戰争非常激烈又(yòu)持續了三年之久，已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。

六四，繻有(yǒu)衣袽，終日戒。

譯六四，渡河的時候，為(wèi)了防止船漏水，事先要準備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。

《象》曰：“終日戒”有(yǒu)所疑也。

譯《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災禍的發生”，說明此時心中(zhōng)有(yǒu)所疑慮，感到恐懼。

九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。

譯九五，東邊鄰國(guó)殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國(guó)舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能(néng)實在地得到神降賜的福分(fēn)。

《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其福”，吉大來也。

譯《象辭》說：“東邊的鄰國(guó)殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國(guó)能(néng)按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福分(fēn)”，說明此是正當其位，吉祥福分(fēn)将不斷隆臨，非常幸運。

上六，濡其道，厲。

譯上六，小(xiǎo)狐狸渡河時弄濕了頭，有(yǒu)危險。

《象》曰：“濡其道，厲”，何可(kě)久也！

譯《象辭》說：“小(xiǎo)狐狸渡河時弄濕了頭，有(yǒu)危險”，這是警告在事情成功之後，要更加小(xiǎo)心謹慎，不然怎能(néng)長(cháng)久不敗！

第六十四卦：《未濟卦》

未濟：亨；小(xiǎo)狐汔濟，濡其尾，無攸利。

譯《未濟卦》象征事未完成：經過努力可(kě)以得到亨通；小(xiǎo)狐狸渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有(yǒu)什麽吉利。

《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物(wù)居方。

譯《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為(wèi)火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征着未完成；君子此時要明辨各種事物(wù)，看到事物(wù)的本質(zhì)，努力使事物(wù)的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可(kě)成。

初六，濡其尾，吝。

譯初六，小(xiǎo)狐狸渡河時被水浸濕了尾巴，會有(yǒu)麻煩。

《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。

譯《象辭》說：“小(xiǎo)狐狸渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能(néng)使多(duō)大的氣力，急躁冒進，結果招緻麻煩。

九二，曳其輪，貞吉。

譯九二，向後拖拉車(chē)輪，使車(chē)不快進，堅守正道可(kě)以得到吉祥。

《象》曰：九二貞吉，中(zhōng)以行正也。

譯《象辭》說：九二爻之所以可(kě)獲吉祥，是因其恃中(zhōng)不移，端正不偏倚，有(yǒu)所節制，這樣行事必獲吉祥。

六三，未濟，征兇，利涉大川。

譯六三，事情未完成，急躁冒進去遠(yuǎn)行，有(yǒu)兇險，但有(yǒu)利于渡過大河急流。

《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。

譯《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠(yuǎn)行，有(yǒu)兇險”，說明此時所處的位置不當。

九四，貞吉，悔亡；震用(yòng)伐鬼方，三年有(yǒu)賞于大國(guó)。

譯九四，堅守正道可(kě)獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征讨鬼方國(guó)，經過三年的激烈戰鬥終于得到了勝利，被封為(wèi)一個大國(guó)的諸侯。

《象》曰：“貞吉悔亡”，志(zhì)行也。

譯《象辭》說：“堅守正道可(kě)獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志(zhì)向。

六五，貞吉，無悔；君子之光，有(yǒu)孚吉。

譯六五，堅守正道或獲吉祥，沒有(yǒu)什麽悔恨；這是君子所具(jù)有(yǒu)的美德(dé)的光輝，有(yǒu)誠實守信的德(dé)行可(kě)以獲得吉祥。

《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

譯《象辭》說：“君子所具(jù)有(yǒu)的美德(dé)的光輝”，說明此時正在事情即将成功的關鍵時刻，應該具(jù)有(yǒu)誠實守信、光明正大的美德(dé)，才能(néng)獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。

上九，有(yǒu)孚于飲酒，無咎；濡其首，有(yǒu)孚失是。

譯上九，滿懷信心，充分(fēn)信任衆人，這時可(kě)以安(ān)閑自得地飲酒作(zuò)樂，沒有(yǒu)什麽災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分(fēn)信任他(tā)人，将會損害君子的正道。

《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。

譯《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝(hē)得醉醺醺的，就會誤了大事，就有(yǒu)滅頂之災，這是放縱自己沒有(yǒu)節制的結果。